Comment le système éducatif peut-il désactiver la mentalité fondamentaliste musulmane?
«La Norvège veut interdire le voile intégral musulman dans les écoles et les universités pendant que l’enseignement est en cours, arguant que les vêtements empêchent une communication adéquate entre les étudiants et les enseignants. Oslo suit les traces de pays européens tels que la France, la Belgique et les Pays-Bas, qui ont imposé des restrictions sur le port de la burqa et du niqab. Cependant, la Norvège serait le premier pays nordique à introduire une telle interdiction, reflétant une polarisation croissante du débat sur l’immigration dans la région et à travers l’Europe ». Chaque mot de cette déclaration peut déclencher des débats sans fin en cours.
Le fondamentalisme islamique et ses différentes manifestations ont été une grande menace non seulement pour l’Europe mais aussi pour les musulmans. La majorité des communautés musulmanes d’Europe sont le résultat de la migration ou de la recherche d’un refuge en raison de la situation insupportable de leur pays d’origine; les affrontements internes et les conflits sectaires sont des problèmes majeurs dans ces domaines. Ceux qui ont connu de telles tensions fuient vers d’autres pays dans l’espoir de se reconstruire.
Un nouveau pays signifie une nouvelle langue et une nouvelle culture. Afin de s’assimiler dans un nouvel environnement, les migrants doivent réformer la plupart de leurs perspectives enracinées, y compris leurs principes religieux. La plupart des familles de migrants vivent une vie à deux niveaux, l’une qui est en harmonie avec la société cible et l’autre qui se trouve à l’intérieur de leurs maisons, où elles sont sûres de pouvoir être elles-mêmes, sans porter de masque. Des défis majeurs attendent les enfants de ces familles, en particulier ceux qui étaient trop jeunes au moment de la migration ou qui sont même nés dans la nouvelle société.
Choc des cultures
Cette génération est exposée à une éducation non religieuse qui entre en conflit avec ce qu’elle vit à la maison. Le manque d’éducation religieuse appropriée rend cette génération si vulnérable que tout type d’informations fausses et extrêmes sera digéré par leur besoin affamé de connaissances. D’un autre côté, ils se sentent aliénés du reste de la société, ce qui déclenche une envie de rébellion. Cette combinaison conduit à façonner des jeunes rebelles, qui sont à la fois intimidateurs et vulnérables. Les jeunes mal informés, soumis à un lavage de cerveau et excités sont le meilleur appât pour les groupes extrémistes. La typologie ludique des groupes extrémistes montre que les membres appartiennent à deux milieux radicalement différents.
Certains venaient de régions frappées par la pauvreté. La famine et / ou les conflits domestiques aboutissent à la pauvreté qui rend l’argent payé par les extrémistes plus attrayant. Les extrémistes musulmans utilisent des offres financières alléchantes comme payer des salaires énormes et promettent à leurs combattants de subvenir aux besoins de leurs familles même après leur mort.
Le reste vient de pays européens, certains d’entre eux sont des migrants musulmans de deuxième ou troisième génération qui n’arrivent pas à surmonter le sentiment de détachement. Ils font l’expérience de la liberté personnelle et sociale; le précieux trésor que leurs parents ont trouvé en Europe. Alors pourquoi ne peuvent-ils pas s’adapter à la situation existante? Comment les extrémistes peuvent-ils combler le vide et les chasser?
Comme indiqué précédemment, l’une des raisons est que ces enfants n’ont pas de sentiment d’appartenance. Ils voient évidemment qu’il y a un énorme fossé entre eux et leurs camarades de classe à l’école, le système éducatif ne fournit pas les informations religieuses dont ils ont besoin, et s’ils ressentent la force intérieure de s’intégrer, ils préfèrent naturellement s’en tenir à leurs propres petites communautés où ils ont plus en commun avec.
La connaissance est un phare qui éclaire toutes les dimensions de la vie. Les extrémistes utilisent la torche dans leur direction préférée pour faire dérailler de nouveaux membres. Il est important d’éduquer les jeunes musulmans de manière à ce qu’ils puissent faire la distinction entre les informations vraies et fausses concernant leur religion. Ils ont besoin d’être armés par l’arme de la pensée empirique et critique pour filtrer et évaluer entre une interprétation droite et tordue du Coran.
Selon le pays et la pratique qu’ils recherchent, ces jeunes musulmans peuvent être exposés à tout type d’information et de discours, le plus critique est le discours sur la violence, qui est un type de lecture du Coran et d’explication de la charia de cette manière. comme pour justifier toutes sortes de violence et de brutalité.
Quelle est la solution pour immuniser la société contre le virus du fondamentalisme?
Les universités peuvent, dans ce cas, promouvoir une version islamique savante qui s’intègre à une société démocratique. Les universités, quel que soit leur emplacement, disposent d’outils pratiques pour établir un type de discours exempt de violence. Les pays islamiques ont également été témoins de la puissance destructrice du fondamentalisme.
Par exemple, il n’y a pas de nombreuses années, le discours dominant des grands centres islamiques – en tant que seule source de présentation des interprétations coraniques – était un discours bipolaire, on est soit un ami, soit un ennemi. Dans un tel discours, l’Occident, pour la plupart, se présente comme «l’ennemi». Tout ce qui est prêché par l’Occident est également rejeté.
Cependant, lorsque les pays islamiques ont goûté au poison amer de l’intégrisme, le discours de la «dichotomie» entre l’Occident et l’Orient est passé au «dialogue» entre eux. Un exemple est le cas des droits des femmes. Les droits des femmes ont été un champ de bataille sanglant entre les radicaux et l’Occident, mais maintenant nous entendons une nouvelle interprétation de vieilles voix: «La polygamie est une injustice envers les femmes, la famille et la nation». Ces types de discours, qui sont conformes à l’harmonie mondiale et contribuent à l’unité du monde, peuvent être promus par des chercheurs des deux côtés.
Un exemple pratique d’un tel équilibre est la République de Turquie, avec 97% de musulmans et plus de 83000 mosquées, c’est un bon modèle d’une nation islamique avec un gouvernement laïc, où les gens jouissent de la liberté personnelle et sociale, et pour un certain degré, liberté d’expression.
Le besoin d’un nouveau discours sur l’islam prend de l’ampleur lorsque nous sommes pleinement conscients des idées fausses et des mauvaises interprétations de l’islam par des groupes islamiques violents. L’Islam est une religion de pardon et de respect envers tous les êtres humains, il insiste sur la modération, pas sur l’extrémisme, c’est la religion de l’inclusion et non de l’exclusion. Ce sont les principaux piliers que la société musulmane a besoin d’apprendre et de prêcher à leurs prochaines générations dès l’enfance, afin que les jeunes musulmans aient des critères concrets pour comparer les interprétations violentes de l’islam avec les règles islamiques modérées. Les gouvernements occidentaux doivent encourager cette version, qui peut interrompre le discours de la violence; non seulement dans le contenu mais aussi dans la pratique.
Cet article est écrit pour Norway.mw par Zahra Moravvej. Zahra est étudiante à la maîtrise de l’Université d’Oslo. Son domaine est les études sur le Moyen-Orient et l’Asie.
© Zahra Moravvej / #La Norvège aujourd’hui
